读《庄子·齐物论》，三段文字，层层递进，越读越有味道。 古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。 上古最高的智慧，是明白天地万物原本浑然一体，没有界限，也没有是非之分。一旦我们开始去区分对错、划定边界，大道就会有所缺损。很多人执着地想要证明自己的观点，拼命向外辩白，反而被自身的成见困住。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往，巧历不能得，而况其凡乎！ 万物本来是合一的整体。可只要我们开口，用语言去描述这个“一体”，就凭空多出一层概念；再继续讨论辨析，概念一层叠一层，就算精通历法算数的人，也算不完衍生出来的分别。很多争执，事物本身没有变化，只是人为创造出来的名词、标准在互相拉扯。 夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，不廉不嗛，不勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。 真正的大道，没办法用言语标榜宣扬；最高明的辩论，根本不需要开口争辩。刻意展示出来的仁爱、清廉、勇武，大多带着表演感，不再本真。 人的智慧，懂得停留在自己认知的边界，才算是极致。体悟无言的大道，收敛自己的光芒，不向外炫耀，这就是葆光。 细细读来，世间许许多多是非对立，并不是事物本身自带的，而是人的分别心、语言概念造出来的。不必急于争辩输赢，不必执着向外证明自己。守住本心，葆光自守。