很多人觉得心学和佛学相似，并不奇怪。 阳明心学承接北宋理学，而北宋理学，是为对抗佛学、弥补传统儒学不足而生的升级版儒学。理学在发展中大量借鉴了佛学的宇宙观与心性理论。 早期儒学只讲人间秩序与伦理，不谈世界本体、生命意义与生死归宿。乱世之中，好人无好报、命运无常，世人精神无处安放，和现代人的心灵困境高度相似。因此魏晋以来佛学盛行，安抚了时代的焦虑。 唐宋时期，大量智者倾心佛学。知识分子担忧世俗秩序崩塌，于是韩愈率先排佛，却只能道德批判，无法在理论上辩驳佛学。 直到北宋五子师佛之长以补儒之短，吸收佛学世界观，完善儒学本体与心性体系。张载的横渠四句，便是儒家的精神理想，对标佛家的彼岸追求。 佛家修行以戒、定、慧为根基：持戒束行，禅定收心，由定发慧照破执念。阳明心学“事上磨”近似戒与定的修习，在世事历练中去除妄念。 归根结底，佛学的放下、心学的修行，解决的都是人叙事、执念、心念层面的痛苦。二者从不否认现实苦难，只渡自心，不渡境遇。