《道德经》第59章，老子讲了一个字：啬。 “治人事天，莫若啬。”治理百姓，养护身心，没有比“啬”更好的了。啬是什么？是爱惜，是节制，是不浪费。 “夫唯啬，是谓早服。”只有懂得啬，才叫早服。早服就是早早地回归，早早地顺从道，早早地准备好。你懂得爱惜了，就不会等到用光了才后悔。 “早服谓之重积德。”早服就叫重积德。你早早地爱惜，早早地节制，你就在不断地积累。德不是做出来的，是攒出来的。你少挥霍一次，就多攒一点。你少折腾一次，就多攒一点。攒着攒着，你的德就厚了。 “重积德则无不克。”德厚了，就无所不能。不是说你变得多厉害，能打败所有人。是说没有什么能难住你。你根扎得深，什么风都吹不倒你。你底子厚，什么坎都过得去。 “无不克则莫知其极。”无所不能，就没人知道你的极限在哪里。“莫知其极，可以有国。”没人知道你的极限，你就可以拥有国家。“有国之母，可以长久。”你有了这个根本，你就可以长久。“是谓深根固柢，长生久视之道。” 这一章的核心就是让我们做事做人要有自己的定力，要懂得厚积薄发，要清净节约。 啬不是小气，不是抠门。啬是知道什么该用，什么不该用。知道什么时候该花，什么时候该省。知道自己的精力有限，不能到处撒。知道自己的时间有限，不能随便耗。知道自己的心有限，不能什么都往里装。 这里需要节约的不仅仅是钱财，还包括我们自身的精力和能量。 你看现在的人，精力是怎么漏掉的？手机一刷，几个小时没了。无效社交一参加，一晚上没了。跟人争辩几句，半天缓不过来。焦虑未来，整夜睡不着。你的精力就这么多，你到处漏，到处撒，到处挥霍，你拿什么去做真正重要的事？ 真正做成事的人，都是啬的。他啬自己的精力，不该想的绝对不想。他啬自己的时间，不该去的绝对不去。他啬自己的情绪，不该气的绝对不气。他啬自己的话，不该说的绝对不说。他把所有的精力都收拢起来，集中在那件最重要的事上。所以他做的事少，但每一件都做成了。 啬就是攒。你攒精力，精力就厚。你攒时间，时间就多。你攒德，德就深。你攒着攒着，你的根就扎下去了。根扎下去了，你就不怕风吹雨打。 反过来，你不啬，你到处挥霍。今天熬个夜，明天生个气，后天跟人吵一架。你的精力漏光了，你的时间用完了，你的心也乱了。这时候稍微来点事，你就扛不住了。因为你底下是空的。 深根固柢，长生久视。 这八个字，是这一章的落脚点。你根扎得深，底子打得牢，你才能活得长，看得远。你根浅，底子薄，稍微有点风吹草动，你就倒了。 这一章和第56章的“塞其兑，闭其门”是连着的。塞其兑，闭其门，就是把往外漏的口子堵上。这一章的啬，就是把堵上的精力攒起来。你攒得越多，你越厚。你越厚，你越稳。你越稳，你越能长久。你越长久，你越能厚积薄发。 这一章我总结成一句话：省着点用自己。别把精力撒得到处都是。攒着，厚着，往下扎根。根深了，什么都好说。根浅了，什么都白搭。