《道德经》第61章，老子讲的是大国和小国怎么相处。但我觉得这个道理不只适用于国与国，也适用于人与人、人与事。 “大国者下流，天下之交，天下之牝。”大国要像江河的下游，是天下的交汇处，是天下的雌性。下游是什么？水往低处流，所有的小河都往它那里汇。雌性是什么？是安静的，是包容的，是不争的，但万物都离不开它。 “牝常以静胜牡，以静为下。”雌性常以安静胜过雄性，因为安静，因为居下。安静不是软弱，安静是一种力量。你不争，你稳坐在这里，别人自然就来了。你越争，别人越跑。你越安静，别人越靠近。 “故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。”大国对小国谦下，就能取得小国的归附。小国对大国谦下，就能取得大国的接纳。大国谦下，小国就愿意跟着你。小国谦下，大国就愿意护着你。两边都谦下，两边都得到自己想要的。 “大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。”大国不过是想兼容养护别人，小国不过是想加入侍奉别人。大国想要影响力，小国想要安全感。“夫两者各得所欲，大者宜为下。”两边都得到自己想要的，但大国尤其应该谦下。 这一章是继续强调虚心和谦卑的作用。 前面第39章讲“贵以贱为本，高以下为基”，第61章又讲“大者宜为下”。老子一而再、再而三地说这个道理，说明它太重要了，也太容易被忽略了。你越强，你越容易翘尾巴。你越有位置，你越容易端起来。你越有本事，你越容易看不起别人。所以老子反复提醒：大者宜为下。 放到今天，这个道理太有用了。 你看那些真正做得大的公司，往往是很谦下的。它不欺负供应商，不压榨合作方，不跟小客户摆架子。它把自己放低，把别人捧高，大家就愿意跟它合作。它越谦下，生态越愿意围着它转。它越霸道，别人越想找替代品。这就是“大国以下小国，则取小国”。 反过来，一些小公司见了大客户就点头哈腰，什么条件都答应。这是“小国以下大国，则取大国”。你谦下，大客户才愿意给你机会。你姿态放低，人家才愿意带你玩。 但老子最后说“大者宜为下”。这句话最重。你越强，你越应该谦下。你越有位置，你越应该把自己放低。因为你已经强了，你已经高了，你再不谦下，你就把所有人都推开了。你强而不谦，别人怕你，躲你，恨你。你强而谦，别人服你，靠你，跟你。 放到人际关系里也一样。 你能力强，你位置高，你名气大，你如果高高在上，别人就不敢接近你。你如果谦下一点，温和一点，把自己放平一点，别人就愿意跟你交心。你越谦下，你越有凝聚力。你越端着，你越孤独。 一个家庭里也是。你在外面不管多厉害，回到家里，你就别端着了。你端得越高，家人离你越远。你放得越低，家里越暖和。你不是没本事，你是本事收起来了。这就是“大者宜为下”。 这一章我最大的体会是：越强大，越谦下。越谦下，越汇聚。你把自己放低，水就流过来了。你把自己抬高，水就绕过去了。大国下流，天下之交。你甘居下游，你才能成为交汇的中心。 虚心和谦卑不是软弱，是真正的力量。你越虚心，你越能容纳。你越谦卑，你越能汇聚。这就是道。