《道德经》第60章，老子讲了两句话，一句是比喻，一句是结论。 “治大国若烹小鲜。”治理一个大国，就像煎小鱼一样。煎小鱼是什么讲究？你翻得越勤，它碎得越快。你不停地翻，最后全烂在锅里。你得稳住，别老动它，火候到了，它自然就好了。 这一章我的理解是：要保持一种贯彻的连续性，不要朝令夕改。这样力量才能持续地流动，才会真正有效果。因为无为的方式是需要时间的。如果经常变动，就不足以成势。 治大国若烹小鲜，最怕的就是翻来覆去。今天一个政策，明天一个运动，后天又改回来。老百姓被折腾得晕头转向，国家也被折腾得元气大伤。真正会治国的人，是稳的。他定好方向，把火候调好，然后就少动。他信任这个系统自己能运转，信任老百姓自己能过日子。他越不动，国家越稳。他越折腾，国家越乱。 为什么连续性这么重要？因为无为的方式是需要时间的。 无为不是什么都不做，是定好方向之后，让事情自己发酵。你定了方向，得给时间让它走。你定了规矩，得给时间让它沉淀。你定了路子，得给时间让它成势。你三天两头换方向，下面的人不知道往哪走。你三天两头改规矩，下面的人不知道该听谁的。你三天两头换路子，事情永远在起步阶段，永远走不到深处。 成势，需要时间。势是什么？是积累到了一定程度，力量自然往外涌的那个状态。你攒了三个月，势还没起来，你换了方向，前三个月白攒了。你再攒三个月，又换了，又白攒了。你永远在攒，永远不成势。但如果你攒了三年，势一旦起来了，它会推着你往前走，你不用使劲，它自己就动了。这就是无为的力量。但前提是，你得给它时间。 这和前面第59章的“啬”是连着的。啬是攒，是积累。你攒精力，攒时间，攒德，攒着攒着，根就深了。但如果你攒到一半就换方向，你攒的东西就废了。你攒的是这个方向上的东西，你换了方向，这些东西就用不上了。所以啬的前提是连续性。你得在一个方向上持续地啬，持续地攒，才能厚积薄发。 “以道莅天下，其鬼不神。” 用道来面对天下，鬼就不灵了。鬼是什么？是那些阴暗的东西，是那些让你恐惧的东西。你用道来做事，光明正大，坦坦荡荡，那些鬼魅的东西就靠不近你。不是它们不存在了，是它们对你不起作用了。 “非其鬼不神，其神不伤人。”不是鬼不灵了，是它的灵验伤不到人了。“非其神不伤人，圣人亦不伤人。”不是它的灵验伤不到人，是圣人也不伤人。圣人不伤人，鬼也伤不到人，两边都不伤人，这就是“两不相伤，故德交归焉”。 放到今天，这个道理太有用了。 你看一个公司，老板天天折腾，今天改组织架构，明天换考核方式，后天搞企业文化运动。员工被折腾得没心思干活，整天琢磨怎么应付老板。公司越折腾，业绩越差。真正做得好的公司，方向定了，人就放对位置，然后少动。大家各安其位，各做各事，公司自然就运转起来了。这就是“治大国若烹小鲜”。 一个家庭也是。父母天天折腾孩子，今天学这个，明天学那个，后天又改回来。孩子被折腾得无所适从，最后什么兴趣都没有了。真正会带孩子的父母，是稳的。他给孩子定好规矩，把环境布置好，然后就少管。孩子自己会找到自己的路。你越稳，孩子越安心。你越折腾，孩子越乱。 再往大了说，一个社会如果政策天天变，今天鼓励这个，明天限制那个，后天又放开了。老百姓不知道怎么活，企业不知道怎么干，大家都只能短视，只能投机。你越折腾，社会越没有长期主义。你越稳，大家越敢做长远的打算。力量需要持续地流动，才能成势。朝令夕改，力量就散了，什么都推不动。 这一章我最大的体会是：别折腾，保持连续性。 方向定了，就往下走。规矩定了，就往下执行。别三天两头换，别朝令夕改。你给它时间，它才能成势。成了势，你不用使劲，它自己就往前走。这就是无为的力量。但无为的前提，是连续性。没有连续性，无为就变成了乱为。有了连续性，无为才是真正的无为。