《道德经》第49章，老子讲的是圣人怎么对待人。 “圣人常无心，以百姓心为心。”圣人没有自己固定的意志，他以百姓的心为心。百姓需要什么，他就给什么；百姓怎么想，他就顺着那个方向去引导。他不把自己的想法强加给别人，不强求别人按他的方式来。 接着老子说了两句非常了不起的话：“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。”善良的人，我善待他；不善良的人，我也善待他。守信的人，我信任他；不守信的人，我也信任他。 这话听起来不合常理。凭什么对不善的人也要善？凭什么对不守信的人也要信？这不是纵容坏人吗？ 老子的逻辑很深。你只对善人善，那你得到的善是有限的，只是一种交换。你对善人善，对不善的人也善，那你得到的善是无限的。因为不善的人在你的善待里，可能会慢慢变善。就算他不变，你也没有因为他的不善而丢掉自己的善。你的善不取决于对方是什么样的人，你的善是你自己的选择。信也是一样。你的信是你自己的品质，不是对方的品质。 “圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”圣人在天下，收敛自己的锋芒，让自己的心变得浑厚、包容。“百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。”百姓都关注自己的所见所闻，关注自己的利益得失。圣人却像对待孩子一样对待他们。看透了，就不气了，也就包容了。 但这一章讲的是圣人的待人方式，对我们普通人来说，比较难做到。而且需要灵活变通，不能拘泥于字面意思。 比如“以德报怨”，很多人拿这句话来要求自己，要求别人。但你有没有想过，以德报怨，何以报德？如果对伤害你的人和帮助你的人一样好，那对帮助你的人公平吗？对圣人来说，他境界到了，可以去化解怨气，可以把不善的人也感化了。但对普通人来说，做不到就是做不到，不要强行去做。 尤其是在社会底层，接触的人的层次参差不齐，很多时候运行的法则更接近丛林法则。你用善良去对待善良，那没有问题，彼此滋养，彼此成就。但你用善良去对待恶，你的力量没他大，你就会被反噬。你越善，对方越觉得你好欺负。你越退，对方越得寸进尺。这时候你的善不是善，是软弱，是纵容，是给自己挖坑。 所以不要看到圣人的言行，就一味地去模仿。要根据自己的实际情况来。 你处在什么位置，你面对的是什么人，你手里有多少牌，这些都要看清楚。你如果有足够的力量和智慧，你可以选择以德报怨，因为你扛得住，你化解得了。但如果你没有那个力量，你首先要做的是保护好自己。保护好自己，才有资格谈善良。你自己都护不住，你的善良就是空中楼阁。 老子讲的是圣人的境界，是方向，不是让你明天就开始对所有人好。你可以往那个方向走，但每一步都要踩实。你先学会分辨，什么人值得你善，什么人你需要保持距离。你先学会保护自己，等你有了余力，再去善待更多的人。 这一章给我的启发是：方向可以学圣人，脚步要踩自己的地。 以百姓心为心，是让你多理解别人，不是让你没有底线。对不善的人也善，是圣人的格局，不是普通人的义务。你先把身边值得的人善待好，把不值得的人隔离开，把自己保护好。等你强大了，有余力了，再往更高的境界走。 善良要有牙齿，包容要有底线。没有力量的善良，保护不了自己，也保护不了别人。